Estamos en la recta final de un largo curso (y si que se ha extendido este semestre). La verdad es que ha sido difícil y extraordinario en muchos sentidos. Atravesamos un conflicto que paró la universidad por más de dos meses (y que aún no se termina de resolver). Veía las fotos de inicios del curso y me daba cuanta de todos los compañeros que aún no han podido regresar a clases, una ardua labor nos espera el próximo semestre para ayudar a nuestra querida casa de estudios a reestablecerse.
Mi mensaje es el siguiente. En el curso de cultura científico-humanística II hemos decidido seguir un camino algo diferente de aprendizaje. Para ello, ustedes, los estudiantes, se arriesgan a
moverse fuera de su zona de confort. Se arriesgan por que conducen un proyecto de indagación que exige autonomía y adentrarse en temas, conceptos y problemas a los que no están acostumbrados. Para colmo, deben utilizar nuevas herramientas digitales y metodológicas.
Pero también el in/docente, o sea yo, se arriesga: debe primero reprimirse
a tiempo de decir "eso no lo podemos hacer por lo pronto, vamos a acotar
el asunto en...", y contenerse de decir "no puedes". Enfrenta también el reto porque el proyecto del
estudiante demanda que el in/docente investigue a la par sobre muchos temas nuevos, pues las ideas de
los estudiantes conducen a combinaciones, mezclas de contenidos (problemas, conceptos, teorías)
inusuales.
Cuando salimos de la zona de confort nos puede dar miedo a equivocarnos, especialmente en la escuela donde la equivocación y el error son mal vistosy muchas veces castigados. Pero, como lo hemos platicado en clase, el error es fundamental para el aprendizaje. Así que les dejo elsiguiente video para que concluyamos los proyectos (hasta donde nos de el tiempo) por el gusto que nos provocan y sin temor, que en el final, como en el principio y durante todo el trayecto, lo importante es creer en lo que hacemos.
Ed Catmull, Presidente y co-fundador de Pixar, además de presidente de Walt Disney Animation Studios, nos cuenta por qué vale la pena equivocarse.
Resumen: Describo brevemente cómo busqué, encontré y exploré un recurso para los proyectos de indagación. El objetivo es socializar y modelar con los estudiantes las estrategias de búsqueda y uso de recursos digitales.
Motivo de la búsqueda: tener imágenes mejor digitalizadas para un proyecto deindagación. Revisando el texto del proyecto de Juanita B., que trata de la Conquista de México recontada en el siglo XVIII, hallé que varias imágenes que utiliza no tenían una buena definición. Datos de inicio: "libro XII del códice florentino"; "imagen de Malintzin en el encuentro de Moctezuma y Cortés (borrosa)" Ruta de búsqueda:
Búsqueda en Google (palabras: códice florentino) > nada.
Búsqueda imágenes de Google (palabras: códice florentino) >nada.
Búsqueda en inglés en Google (palabras: florentine codex) >wikipedia en inglés >editions>
Hay en esta búsqueda tres "mañas de magaña", como decía un tío querido. Tres mañas de docente digital. La primera es que suponía que la obra del Códice Florentino, al ser una obra clásica, podía encontrarse íntegra en la red. Así que al buscar iba haciendo a un lado lo que no cubriera ese criterio. La segunda, cambiar la búsqueda al inglés se basó en otra suposición: los europeos o los gringos tienen en sus museos y bibliotecas (apropiado por siglos de colonización) mucho del patrimonio preservado de la historia de México y latinoamérica; y que ahora se dedican a digitalizar con grandes recursos. Y tercero, que suele haber mejores recursos de referencia en la Wikipedia en inglés que en español
Historia general de las cosas de Nueva España es una obra
enciclopédica sobre la gente y la cultura del centro de México compilada
por el fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), un misionero franciscano
que llegó a México en 1529, ocho años después de que Hernán Cortés
finalizara la conquista española. El manuscrito, al que comúnmente se
llama Códice Florentino, llegó a manos de los Médici a más
tardar en 1588 y ahora se encuentra en la Biblioteca Laurenciana de
Florencia. Sahagún comenzó a realizar investigaciones sobre las culturas
indígenas en la década de 1540, utilizando una metodología que, en
opinión de los estudiosos, es precursora de la técnica moderna en el
campo antropológico. Sus motivos eran principalmente religiosos: creía
que, para convertir a los nativos al cristianismo y erradicar su
devoción a los dioses falsos, era necesario entender esos dioses y la
influencia que tenían en el pueblo azteca. Si bien gran parte de la
cultura nativa le producía rechazo llegó a admirar muchas cualidades de
los aztecas. Según lo que expresa en el prólogo al Libro I de su obra,
los mexicanos eran considerados bárbaros, gente de muy poco valor; sin
embargo, él consideraba que, en materia de cultura y refinamiento,
estaban un paso adelante de otras naciones que presumían de ser muy
diplomáticas. Sahagún obtuvo la ayuda de dos grupos indígenas
importantes: los ancianos (principales) de numerosas ciudades
de México central y los estudiantes nahuas y exalumnos del Colegio de la
Santa Cruz de Tlatelolco, donde Sahagún trabajó durante gran parte de
su estadía en México. Los principales respondían cuestionarios
que preparaba Sahagún sobre la cultura y la religión, y sus respuestas
eran registradas en su propia forma pictórica de escritura. Los
estudiantes nahuas interpretaban las imágenes y ampliaban las
respuestas, transcribiendo fonéticamente el náhuatl con caracteres
latinos. Sahagún luego revisaba el texto en náhuatl y agregaba su propia
traducción al español. Todo el proceso llevó casi 30 años y finalmente
se completó entre 1575 y 1577 con una copia nueva y completa del
manuscrito preparado. Este manuscrito fue llevado a España por el fray
Rodrigo de Sequera, comisario general de los franciscanos y partidario
de la obra de Sahagún. Los 12 libros del códice se encuadernaron
originalmente en cuatro volúmenes, aunque más adelante se volvieron a
encuadernar en tres. La obra está organizada en dos columnas: a la
derecha está el texto original en náhuatl y a la izquierda, la
traducción de Sahagún al español. La mayoría de las magníficas 2468
ilustraciones, realizadas por los alumnos, están en la columna de la
izquierda, cuyo texto es más corto. Las ilustraciones combinan los
rasgos sintácticos y simbólicos de la antigua tradición nahua de
pintura-escritura con las cualidades formales de la pintura renacentista
europea.
Descubrimientos manipulando el recurso:
el texto se puede visualizar completo (muy tardado localizar libros y capítulos, el volumen I tiene 1353 páginas, el volumen II 2375 y el III 3495)
el texto se puede visualizar por libros (solo los más importantes, incluyendo el libro XII sobre la "conquista mexicana")
cada página tiene una URL individual, lo que permite copiar, guardar y compartir la página particular
la definición del zoom es fenomenal!
permite guardar la página como imagen, el tamaño de la imagen (formato PNG) descargada depende del zoom en el que se encuentre
también es buena opción para obtener una región particular de la imagen agrandar la zona deseada y hacer captura de pantalla
Ejemplos de imágenes: Guardando la imagen de la página con el botón derecho del ratón
Haciendo
captura de pantalla (teclas: shift+Impr Pant); luego pegué la imagen en
una diapositiva de Power Point, recorté la parte deseada y sobre la
imagen con el botón derecho del ratón la guardé en formato JPG Utilizando Greenshot (software gratuito de captura de pantalla)
La referencia de la imagen quedaría así:
Fray Bernardino de Sahagún, Historia de las cosas de la Nueva España-Códice
Florentino, 1577, Libro XII, Español-Nahuatl, Manuscrito de la
Biblioteca Medicea Laurenziana de Florencia, digitalizado en World
Digital Library, UNESCO (http://www.wdl.org/en/item/10623/)
Antes de iniciar (pero también durante) el proyecto de indagación es bueno hacerse una idea sobre el enfoque de aprendizaje desde el cual abordamos la tarea. ¿Qué es eso del enfoque? Usemos una analogía en las relaciones amorosas. Todos hemos experimentado ese momento, después de salir con alguien, en que sentimos la necesidad de preguntar al otro: "¿y qué somos?". O el otro nos lo ha preguntado. Y entonces barajamos en la mente las opciones. Ser un free, amigos con privilegios, nada, novios, amantes (eso suena a telenovela). De la respuesta dependerán muchas cosas. Si, así somos los humanitos, le ponemos teorías al mundo y luego no sabemos safarnos de ellas (jajaja, valga también para la analogía). Con la respuesta habremos enfocado la relación de cierta manera.
Veamos que dice el diccionario.
Enfoque. Acción y efecto de enfocar. Enfocar. 1. Hacer que la imagen de un objeto producida en el foco de una lente se recoja con claridad sobre un plano u objeto determinado. 2. Centrar en el visor de una cámara fotográfica la imagen que se quiere obtener. 3. Proyectar un haz de luz o de partículas sobre un determinado punto. 4. Dirigir la atención o el interés hacia un asunto o
problema desde unos supuestos previos, para tratar de resolverlo
acertadamente. "Enfocar" para asuntos del pensamiento también es una analógia tomada de la fotografía. "Hay que ponerse los lentes" nos gusta decir a los profes universitarios. Los lentes a través de los cuales mirar los problemas.
De co-construir
El enfoque que proponemos es el de aprendizaje por proyectos, o basado en proyectos. Nuestro curso-taller no tiene un programa de contenidos fijo, no tiene un temario al cual debemos sujetarnos. El programa se modifica y se elabora con las aportaciones de los diferentes proyectos. Proponemos unos problemas generales que nos sirven de guía, y actividades que permitan al grupo generar preguntas e intereses de indagación.
El siguiente video hace una introducción al enfoque del aprendizaje basado en proyectos:
Los tres conceptos clave del aprendizaje basado en proyectos o PBL (por sus siglas en inglés: project based learning) son pensamiento crítico, colaboración y comunicación:
El desarrollo de un proyecto en el tiempo es un proceso no líneal, esto quiere decir que continuamente deben revisarse los pasos dados con anterioridad para ajustar la ruta. También este enfoque requiere de la participación activa de todos los miembros del grupo, aquí cada quien es tanto enseñante como aprendiz. A esto lo llamamos co-construcción, esto es que en los productos de los proyectos colaboraron de manera directa o indirecta diferentes personas. El siguiente esquema da una idea del PBL en el tiempo:
El proceso inicia con el montaje del contexto propicio para el desarrollo de proyectos. En nuestro caso durante las primeras semanas del curso nos tomamos el tiempo para hablar de nuestras expectativas de aprendizaje y en cómo el grupo desea que la actividad se realice. También establecimos los elementos básicos de comunicación y colaboración de una comunidad virtual, utilizando algunas herramientas digitales.
Nuestra estrategia para presentar problemas de indagación implicó, por una parte, la discusión de lecturas e indagación de conceptos relevantes, y, por la otra, una visita de exploración al museo en la que se aboradaron temáticas del núcleo de indagación a través de imágenes (ver: núcleo de indagación y temáticas del semestre 2012-II)
Los equipos prepararon exposiciones, en las que comunicaron su aproximación a las temáticas y sus primeras ideas e intereses, con lo cual se crearon algunas teorías de trabajo.
La evaluación crítica es un aspecto crucial del proceso, permite revisar los avances del proyecto para conocer qué es lo que debemos modificar, y qué es lo que necesitamos profundizar. Aquí es donde aprendemos a utilizar el pensamiento crítico en algo concreto. De esa evaluación es que se planean subsiguientes profundizaciones, primero en una nueva búsqueda de conocimiento, y con ello a revisar nuestras ideas iniciales para generar una nueva teoría.
Quiero detenerme en este aspecto. En la escuela convencional, o como la llamamos, el aula cerrada, el conocimiento está preestablecido, precocido. Para usar una analogía con la cocina, se nos enseña a seguir una receta para hacer pasteles. De tal manera que se nos va a evaluar qué tanto nos apegamos a la receta original, qué tanto la podemos reproducir. En el enfoque del PBL lo importante es aprender a hacer nuevas recetas, variaciones, mezclas y creaciones originales. Así aprender en PBL significa cambiar de ser reproductores de información a productores de conocimiento.
Así lo expresó Cristian, uno de nuestros colegas estudiante del semestre pasado:
Cuando
tomas en serio un ejercicio y de interés personal, te lleva a buscar y
buscar más información de interés propio, generando al mismo tiempo
nuevos proyectos a realizar y profundizar en ejercicios previos al
proyecto final...
En el área de Cultura Cintífico-Humanística en la que se inscribe nuestro curso-taller se menciona que:
la
información y los recursos intelectuales que se necesitan tendrán cierta
actualidad; al colocar en el centro del trabajo pedagógico un conjunto más o
menos abierto de temas interconectados que marcan, sobre todo una ventana, una
entrada a un universo de asuntos sobre los que previamente se han generado
debates y aportes, lo que hacemos es favorecer la vinculación entre los contenidos
y el contexto de los estudiantes y de los docentes mismos. (Enfoque del área de Cultura Científico-Humanística del Ciclo Básico de la UACM)
Regresando al esquema anterior, observamos que al centro y conectado con cada uno de los procesos se encuentra la enseñanza distribuida (o sabiduría distribuida). En el aula abierta buscamos que cada grupo trabaje en metas compartidas, porque creeemos que el aprendizaje individual depende en gran medida de lo que aprendemos en colectivo. El in/docente ya no es quien tiene el conocimiento y la última palabra, también tiene dudas y errores, y aprende de los demás. La enseñanza distribuida implica un compromiso con nuestro propio aprendizaje y con el de los demás, yendo así a contracorriente del individualismo que caracteriza el aula cerrrada.
De explorar
Sé, querido Watson, que comparte usted mi afición por todo lo que es extraño y se sale de los convencionalismos y de las monótonas rutinas de la vida cotidiana. (Sherlock Holmes)
El viaje es una de las metáforas más conocidas y bellas de la indagación, siempre llena de nuevas facetas pues viajar es una fuente inagotable de experiencias nuevas, otros paisajes y colores. Vamos a hacer una dinámica entre texto y video como me enseñó mi colega Mila Solá y sus ejercicios de ver la lectura. Leamos el siguiente texto que es de otro colega, Ricardo Laviada, y vayamos imaginando las escenas, las personas, los movimientos.
Los chavos recorren la ciudad, se adentran en rumbos y rincones poco
transitados. Escalan los andamios, es de noche, no quieren llamar la
atención, de todos modos nadie va por ahí. Van con paso firme, como si
supieran a donde se dirigen. Traen un mapa y unas mochilas, se
han preparado para el recorrido. Suben a lo más alto, como para divisar
algún punto lejano. Toman otro camino, presencian facetas de la urbe que
otros ignoran, siempre han estado ahí en la oscuridad, vestigios de
otras épocas escondidos por el tiempo y las telarañas. Ahora bajan sin
ser vistos. La consigna es avanzar, no mirar atrás, se extiende el
camino, la ruta es intrincada, no se ve el final, acaso tiene fin.
Se
multiplican las entradas, los túneles, las escaleras. Se pasa por un
conducto muy estrecho para después encontrarse en una gran cámara
iluminada. El recorrido atraviesa por varios estratos. Cada uno de un
periodo distinto, con estilos y materiales propios. Esta sección está
inundada, no es por ahí. No ha terminado la noche, lámparas artificiales
y ratas son los únicos residentes permanentes. Las imágenes pierden
nitidez, por momentos solo distinguimos una silueta, un viejo grafiti.
Se encuentran con objetos olvidados, fragmentos de un todo sepultado,
una historia incompleta, quizás indescifrable. Toman fotos y queda el
registro visual. La cámara los sigue, nosotros vamos detrás, nunca los
alcanzamos, los seguimos desde nuestra pantalla y ellos se internan cada
vez más, presenciamos un video editado, el trayecto fue más largo,
muchas horas, acaso fueron varios viajes, hubo otras incursiones, otros
contingentes. ¿Buscaban algo?, ¿huían de alguien?, es una travesura, una
aventura nocturna. El video me parece una metáfora visual de lo que
puede implicar el proceso de indagación. Con sus intrigas y sorpresas.
Ese mapa doblado y arrugado, algo impreciso, pero suficiente para dar
con la entrada. (Ricardo Laviada, "Explorar, profundizar, seguir las pistas, perderse, indagar...")
¿Quiénes son estas personas? ¿Qué es lo que hacen? ¿Qué los motiva? ¿En dónde están?
Ahora veamos el video de The Maccabees para la rola Feel to follow (sentir para seguir).
El texto de Ricardo es una narración del video, una manera de interpretarlo. ¿Cómo lo veo yo?, ¿Cómo se relaciona el texto con el video? ¿Comparto la idea del autor del texto o tengo otra? Pensando en la idea de Ricardo de que el video puede ser una metáfora de la indagación: ¿Se parece a la idea que tengo de la indagación? ¿Habiás imaginado a la indagación como un camino, una aventura, una búsqueda o un viaje?
De sentir
Al observar la Naturaleza, tanto a gran como a pequeña escala, he planteado de forma inscesante la pregunta: ¿es el objeto o eres tú quien se expresa? (J. W. von Goethe)
Analicemos lo que quiere decir la cita de este poeta alemán del siglo
XVIII. Primero, nos está hablando de la actividad de indagación: "observar
la Naturaleza" significa observar lo que nos rodea; detenerse a
mirar con otros ojos el mundo. Nos dice también, en segundo lugar, que la
observación incluye diferentes niveles o planos, unos más pequeños, otros más
grandes. Me vienen a la mente las hormigas y las estrellas. También los pequeños acontecimientos de la vida cotidiana, y los grandes procesos históricos. Así que Goethe se hace una pregunta sobre toda actividad de indagación, sobre la indagación en cualquier área de conocimiento.
Y cuál es la pregunta. Es una pregunta crucial de todo explorador, de todo investigador en formación. Se pregunta si lo que se conoce a través de la indagación es parte del objeto, es decir del mundo (las hormigas, las estrellas, la vida cotidiana, la historia, etcétera) o es parte de quien investiga (de su identidad, valores, actitudes, creeencias o sentimientos).
En la universidad, pero también desde antes, se promueve la idea de que la objetividad y la subjetividad son dos cosas separadas. Que quien investiga debe separarse de sus sentimientos, sino "contaminará" su objeto de estudio. Sin embargo lo que sabemos de la investigación en la vida real es todo lo contrario: si lo que estudiamos nos prende, nos motiva, nos emociona, entonces el conocimiento que producimos tendrá un valor doble, sera valioso para el campo de conocimiento, pero también para nosotros mismos. Goethe contestó su pregunta de la siguiente manera. Cuando investigo la naturaleza, dijo, lo que intento es:
expresar
de qué modo yo intuyo la naturaleza y, al mismo tiempo, también a mí mismo, mi
interioridad, mi modo de ser en la medida en que es posible descubrirlo
Así el viaje de la indagación es también un viaje personal. El enfoque del PBL implica que indagemos cosas que nos importan y nos motivan. Implica también que aprenderemos cosas que son importantes para la vida y no solo para los libros. Por ello a lo largo del proceso es importante reflexionar sobre nuestros propios sentimientos y comunicarlos.
